Thế Nào Là Di Truyền Học Với Kế Hoạch Hóa Gia Đình?
Cuộc sống là quý giá—dù cuộc sống đó ngắn ngủi hay bị khiếm khuyết.
Năm 1915, một bé trai đã chào đời trong gia đình Anna Bollinger. Đứa bé có những dị tật rõ ràng, và bác sĩ Harry Haiselden quyết định rằng đứa bé không đáng để cứu sống.1 Đứa bé đã bị từ chối điều trị và qua đời. Câu chuyện trở thành tin tức quốc gia, và sự tàn ác của các thực hành chọn lọc giống nòi trở thành kiến thức công khai.
Năm 1915 dường như xa lạ với thời đại hiện đại của chúng ta, nhưng khái niệm về eugenics vẫn còn sống động và phát triển. Năm 2005, hai bác sĩ từ Hà Lan đã công bố "Groningen Protocol—Tử hình ở những trẻ sơ sinh bị bệnh nặng."2 Giao thức này được công bố để giúp các bác sĩ quyết định xem một đứa trẻ sơ sinh có nên bị giết chết một cách chủ động dựa trên bệnh tật của đứa trẻ và chất lượng cuộc sống được cho là của nó hay không.3
Trong chương này, chúng ta sẽ khám phá các quan điểm lịch sử và hiện đại về di truyền học, cách mà Planned Parenthood (Cơ quan Kế Hoạch Hóa Gia Đình) đã đóng vai trò trong việc thúc đẩy nguyên nhân của di truyền học trong quá khứ và hiện tại, và quan điểm Kinh Thánh đúng đắn về những vấn đề này nên như thế nào.
Eugenics Là Gì?
Thuật ngữ eugenics lần đầu tiên được đặt ra vào năm 1883 bởi Francis Galton, cha đẻ của eugenics và là anh họ của Charles Darwin.
Thuật ngữ này có nguồn gốc từ các gốc Hy Lạp eu (tốt) và genics (trong sinh) để truyền đạt ý tưởng về việc được sinh ra tốt.
Mục tiêu cuối cùng của chủ nghĩa ưu sinh là tạo ra một chủng tộc người vượt trội.4 Nhiều người ủng hộ tin vào sự tiến hóa qua chọn lọc tự nhiên, nhưng rằng chọn lọc tự nhiên đang diễn ra quá chậm trong việc ủng hộ những điều tốt nhất và loại bỏ những điều tồi tệ nhất.5 Họ cũng tin rằng từ thiện dưới hình thức chăm sóc người nghèo và người bệnh đang cản trở sự chọn lọc tự nhiên hoạt động đúng cách, và do đó cần can thiệp bằng chọn lọc nhân tạo.6
Việc chọn lọc nhân tạo được thực hiện thông qua hai loại eugenics—tích cực và tiêu cực. Eugenics tích cực tập trung vào việc tăng cường số lượng những người "khỏe mạnh" thông qua việc khuyến khích kết hôn giữa những người có nguồn gốc tốt và khuyến khích các cặp đôi khỏe mạnh này có nhiều con. Di truyền học tiêu cực tập trung vào việc giảm số lượng những người "không phù hợp" thông qua việc cấm sinh đẻ (kiểm soát sinh sản và triệt sản) và phân biệt (ví dụ: đưa những người không phù hợp vào cơ sở điều trị, luật hạn chế kết hôn, và hạn chế nhập cư).
Lịch sử của Di truyền Học
Mặc dù nhiều người liên tưởng đến eugenics với cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, nhưng đây là một ý tưởng cổ xưa đã được thực hành từ lâu trước khi nó được gọi là eugenics. Luật Mười Hai Bảng (449 TCN), được coi là nền tảng của luật La Mã, quy định rằng, “Cito necatus insignis ad deformitatem puer esto,” có nghĩa là, “Một đứa trẻ rõ ràng bị dị dạng phải bị giết chết.”7 Cả Plato và Aristotle đều ủng hộ thực hành này, và không hiếm khi trẻ sơ sinh bị phơi bày hoặc bị để ngoài trời trong một khoảng thời gian để xác định xem chúng có đủ sức sống để sống sót hay không. Người La Mã chỉ muốn những người khỏe mạnh nhất cho các chiến binh tương lai của họ.
Francis Galton, khi đọc cuốn sách "Nguồn gốc các loài" của người anh họ Charles, đã quyết định áp dụng các cơ chế chọn lọc tự nhiên và nhân tạo cho con người. Ông đã nói, "Liệu có thể loại bỏ những người không mong muốn và nhân rộng những người mong muốn không?"10 Galton đã thúc đẩy những ý tưởng rằng trí thông minh của con người và các đặc điểm khó đo lường khác, chẳng hạn như hành vi, bị ảnh hưởng lớn bởi di truyền (không phải môi trường, điều này là tư duy phổ biến của thời đại đó).11 Ông đã ủng hộ một chương trình eugenics tích cực. Cuốn sách Hereditary Genius (1869) của ông được Charles 12 rất thích và có ảnh hưởng lớn đến những ý tưởng được trình bày trong cuốn sách Descent of Man (1871) của ông.13
Vào đầu những năm 1900, phong trào ưu sinh đã trở nên vững mạnh ở Hoa Kỳ. Phong trào này được tài trợ tốt bởi những người như Carnegie, Rockefeller và Kellogg. Các hội xã hội học, hội nghị, tổ chức nghiên cứu và tạp chí đã tạo ra một bề ngoài của khoa học thực sự cho nghiên cứu về ưu sinh. Điều này được thúc đẩy thêm bởi các khoa và khóa học về chọn lọc giống người ở cấp đại học.
Phong trào ưu sinh học Mỹ tập trung chủ yếu vào ưu sinh học tiêu cực.14 chương trình eugenics tiêu cực đã được áp dụng cho mười loại người không phù hợp với xã hội.
Đầu tiên, những người kém trí; thứ hai, tầng lớp nghèo khổ; thứ ba, tầng lớp say rượu hoặc nghiện rượu; thứ tư, tội phạm mọi loại bao gồm cả tội phạm nhỏ và những người bị giam giữ vì không nộp phạt; thứ năm, những người bị động kinh; thứ sáu, những người điên; thứ bảy, tầng lớp yếu đuối về thể chất; thứ tám, những người có xu hướng mắc các bệnh cụ thể; thứ chín, những người bị dị tật; thứ mười, những người có cơ quan cảm giác bị khuyết tật, tức là, người điếc, mù, và câm.15
Tất cả những đặc điểm này đều được cho là có thể di truyền.16 Mười phần trăm dân số Mỹ được cho là phù hợp với những loại hình rộng lớn, không rõ ràng này (đôi khi được gọi là "một phần mười chìm").17 Nhiều người trong số đó đã bị cưỡng bức đưa vào các nhà thương điên dành cho những người "khuyết tật trí tuệ và động kinh." Mặc dù không được nêu rõ trong danh sách, những người thuộc các "chủng tộc" khác ngoài "chủng tộc" người da trắng cũng sẽ, chỉ vì lý do nguồn gốc dân tộc, bị xếp vào một hoặc nhiều danh mục này. Thật không may, phong trào ưu sinh ở Hoa Kỳ đã ảnh hưởng nặng nề đến Hitler và các nhà khoa học của ông; và, đổi lại, nhiều nhà ưu sinh học và các ấn phẩm ưu sinh đã ủng hộ những thực hành kinh hoàng của chế độ phát xít Hitler. Các thực hành eugenics tiêu cực thậm chí còn được chính phủ Mỹ chấp thuận.
Triệt Sản Cưỡng Bức
Năm 1907, Indiana đã ban hành luật cưỡng bức triệt sản đầu tiên. Luật sẽ được áp dụng cho “các bệnh nhân tâm thần, cư dân nhà nghèo, và tù nhân.”18 Hơn 30 tiểu bang đã ban hành luật triệt sản, và từ năm 1900 đến 1970, từ 60.000 đến 70.000 người đã bị triệt sản cưỡng bức.19 Hầu hết các ca triệt sản cưỡng bức được thực hiện sau năm 1927. Năm 1927, Tòa án Tối cao đã phán quyết ủng hộ việc triệt sản cưỡng bức Carrie Buck (trong vụ Buck v. Bell)20, với thẩm phán Oliver Wendell Holmes tuyên bố, “Thà rằng toàn thế giới này, thay vì chờ đợi để xử án những đứa con hư hỏng vì tội phạm... xã hội có thể ngăn chặn những người rõ ràng không đủ khả năng tiếp tục dòng giống của họ... Ba thế hệ của những kẻ ngu ngốc là đủ.”21
Hạn Chế Nhập Cư
Đạo luật Nhập cư năm 1924 đã đặt ra hạn ngạch về số lượng người được phép vào Hoa Kỳ từ các quốc gia khác. Các nhà lập pháp bị ảnh hưởng nặng nề bởi "dữ liệu khoa học" được trình bày cho họ bởi các thành viên cấp cao của phong trào ưu sinh.22
Luật Hạn Chế Hôn Nhân
Những luật này (có sự khác biệt theo từng bang) được thiết kế để giữ cho "giống" người da trắng được thuần khiết. Các luật này cấm các cuộc hôn nhân "lai chủng tộc" (tức là, giữa người da đen và người da trắng) nhưng cũng cấm cả các cuộc hôn nhân với những người được coi là khuyết tật (ví dụ, người mù).
Phản Ứng Của Cơ Đốc Giáo Đối Với Chủ Nghĩa Ưu Sinh Là Gì?
Phản ứng của Cơ Đốc giáo đối với eugenics là pha trộn. Người biện hộ Cơ Đốc giáo G. K. Chesterton đã lên án chủ nghĩa ưu sinh trong cuốn sách năm 1922 của ông, "Chủ Nghĩa Ưu Sinh và Những Ác Đạo Khác". Ông đã thấy cách mà chủ nghĩa ưu sinh đang được sử dụng ở Đức để ủng hộ các lý tưởng của Đức Quốc xã.23
Tuy nhiên, một số mục sư đã sử dụng bục giảng của họ để thúc đẩy chủ nghĩa ưu sinh. Hội Eugenics Mỹ đã tài trợ cho một cuộc thi giảng đạo vào năm 1926. Trong số năm bài giảng tôi đọc trực tuyến, tất cả đều đầy dẫy những ngôn từ phổ biến từ phong trào eugenics mà không có nhiều sự hỗ trợ từ Kinh Thánh cho eugenics. Các mục sư dường như đã chấp nhận "khoa học" của chủ nghĩa ưu sinh mà không phân tích nó dưới ánh sáng của Kinh Thánh.24 Điều này rất giống với tình hình hiện đại khi nhiều mục sư Cơ Đốc giáo chấp nhận "khoa học" của thuyết tiến hóa, thúc đẩy ý tưởng này trong các nhà thờ của họ, và không phân tích các mâu thuẫn giữa thuyết tiến hóa và Kinh Thánh.
Lịch Sử của Kế Hoạch Hóa Gia Đình và Mối Quan Hệ Của Nó với Di Truyền Học
Tên thường được liên kết nhiều nhất với Planned Parenthood là của người sáng lập, Margaret Sanger. Margaret sinh năm 1879, là đứa con thứ sáu trong số 11 đứa trẻ trong một gia đình nghèo ở New York.25 Cô ấy ban đầu rất cam kết với đức tin Công Giáo nhưng cuối cùng trở nên rất hoài nghi một phần do ảnh hưởng của người cha "tư tưởng tự do" của mình.26 Margaret kết hôn với một gia đình giàu có và cuối cùng trở thành một thành viên tích cực của Đảng Xã hội. Cô bị thu hút bởi cuộc đấu tranh của đảng cho "quyền bầu cử của phụ nữ, giải phóng tình dục, nữ quyền và kiểm soát sinh sản."27 Sanger cũng trở thành một người hâm mộ các khái niệm do Thomas Malthus thúc đẩy (người cũng đã ảnh hưởng lớn đến Charles Darwin trong việc phát triển khái niệm tiến hóa qua chọn lọc tự nhiên). Malthus lo ngại rằng dân số con người đang tăng trưởng quá nhanh (đặc biệt là những người nghèo, bệnh tật và kém phát triển về chủng tộc) và sẽ vượt quá khả năng cung cấp của tài nguyên thiên nhiên. Giải pháp được các người theo ông, như Sanger, đề xuất là giảm và loại bỏ dân số "thấp kém" thông qua kiểm soát sinh sản (bao gồm triệt sản và phá thai).28 Sanger tuyên bố, “Điều nhân đạo nhất mà một gia đình đông con có thể làm cho một trong những thành viên sơ sinh của mình là giết nó.”29
Sanger trở thành một trong những người ủng hộ hàng đầu cho kế hoạch hóa gia đình—và không chỉ vì lý do tốt đẹp là giúp đỡ những phụ nữ nghèo không thể nuôi được nhiều con mà còn vì “sự giải phóng của ham muốn tình dục và khoa học mới về ưu sinh học.” Năm 1921, bà tổ chức Liên Minh Kiểm soát Sinh Sản Hoa Kỳ. Năm 1922, bà xuất bản cuốn sách The Pivot of Civilization, trong đó “không ngại ngần kêu gọi loại bỏ ‘cỏ dại nhân loại,’ chấm dứt từ thiện, phân biệt ‘những kẻ ngu ngốc, những kẻ không phù hợp, và những kẻ không thích nghi’ và triệt sản ‘các chủng tộc kém phát triển về mặt di truyền.’”31 Sanger đã tuyên bố:
Vấn đề khẩn cấp về phân loại và triệt sản phải được giải quyết ngay lập tức. Mỗi cô gái hoặc phụ nữ kém trí thức thuộc loại di truyền, đặc biệt là loại ngu ngốc, nên được tách biệt trong thời kỳ sinh sản. Nếu không, cô ấy gần như chắc chắn sẽ sinh ra những đứa trẻ ngu ngốc, và những đứa trẻ đó cũng chắc chắn sẽ sinh ra những người khuyết tật khác. . . . Hơn nữa, khi chúng ta nhận ra rằng mỗi người kém trí là một nguồn tiềm năng cho một thế hệ vô tận của những khiếm khuyết, chúng ta thích hơn chính sách triệt sản ngay lập tức, đảm bảo rằng việc làm cha mẹ hoàn toàn bị cấm đối với những người kém trí.32
Tạp chí của bà, The Birth Control Review, chứa nhiều bài viết do các nhà ưu sinh học hàng đầu thời bấy giờ viết. Sanger công khai ủng hộ các khái niệm và phương pháp thanh lọc chủng tộc do Đức Quốc xã thực hiện.33 Sanger tin rằng tình dục là một lực lượng tiến hóa không nên bị cấm vì khả năng tạo ra thiên tài của nó.34 Năm 1942, Liên Minh Kiểm soát Sinh Sản Hoa Kỳ trở thành Liên Đoàn Kế Hoạch Hóa Gia Đình Hoa Kỳ (PPFA).
Quan Điểm Hiện Đại về Di Truyền Học và Kế Hoạch Hóa Gia Đình
Chủ nghĩa ưu sinh đã trở thành liên kết với những tội ác của chế độ phát xít Đức vào những năm 1940, vì vậy sự phổ biến của nó trong công chúng bắt đầu suy giảm. Ngoài ra, nhiều phần của cái gọi là "khoa học" về ưu sinh đã được chứng minh là sai lầm nhờ vào sự gia tăng kiến thức trong lĩnh vực di truyền học. Thật gần như buồn cười khi nghĩ rằng đặc điểm "khiếu hài hước" được định nghĩa bởi eugenics (không có ý châm biếm) có thể được liên kết với một gen cụ thể và/hoặc được định lượng theo cách nào đó.
Tuy nhiên, các khái niệm và lý tưởng về nhân chủng học của PPFA không chết đi. Edwin Black nói, “Trong khi di truyền học con người đang được thiết lập ở Mỹ, thuyết ưu sinh không bị tiêu diệt.” Nó trở nên im lặng và cẩn thận.”35 Chương trình ưu sinh ngày nay không khác về nguyên tắc hay mục tiêu mà chỉ khác về tên gọi và phương pháp. Nhà nhân giống học Frederick Osborn vào năm 1965 đã nói, "Thuật ngữ di truyền y học đã thay thế cho thuật ngữ nhân giống tiêu cực."36 Cơ sở dữ liệu gen chứa đầy các danh tính gen cá nhân giờ đây có thể tạo ra các hồ sơ gen gia đình chính xác thay vì việc xác định chủ quan các đặc điểm không đo lường được bởi bản thân hoặc các thành viên khác trong gia đình được lưu trữ trên hàng triệu thẻ chỉ mục đã lấp đầy các tổ chức eugenic vào đầu thế kỷ hai mươi. Trong những năm gần đây, nhiều người lo ngại việc sử dụng bất lợi các danh tính và hồ sơ di truyền khi xin việc và bảo hiểm.37
James Watson, người đồng phát hiện cấu trúc của DNA, đã nói vào năm 2003, “Nếu bạn thực sự ngu ngốc, tôi sẽ gọi đó là một căn bệnh.” 10% thấp nhất thực sự gặp khó khăn, ngay cả ở trường tiểu học, nguyên nhân của điều đó là gì? Nhiều người sẽ nói, 'Chà, nghèo đói, những thứ như vậy.' Có lẽ không phải vậy. Vì vậy, tôi muốn loại bỏ điều đó, để giúp giảm xuống 10 phần trăm.38 Ý tưởng về "một phần mười chìm" vẫn còn sống động và phát triển trong thế kỷ hai mươi mốt.
Chẩn đoán di truyền trước khi cấy ghép (PGD) cho phép các bậc phụ huynh có phôi được tạo ra thông qua thụ tinh trong ống nghiệm (IVF) kiểm tra các rối loạn di truyền và bất thường nhiễm sắc thể trước khi phôi được cấy ghép. Các phôi "bị khiếm khuyết" sẽ bị tiêu hủy. PGD cũng đang được sử dụng để chọn giới tính (chỉ những em bé có giới tính mong muốn được sử dụng cho IVF), chọn lựa khuyết tật (ví dụ, điếc), và chọn lựa bệnh tật bẩm sinh hoặc khởi phát muộn (tức là, những người có nguy cơ mắc ung thư và các bệnh khởi phát muộn như Alzheimer).39 Phôi thai sẽ bị tiêu hủy nếu chúng không phải là giới tính mong muốn, sẽ bị khuyết tật, hoặc có thể mắc bệnh ung thư hoặc bệnh tật sau này trong cuộc sống. PPFA ủng hộ các quy trình chẩn đoán trước sinh và tư vấn di truyền.40 khái niệm di truyền học về việc cấm sinh con của những người "không phù hợp" vẫn còn phổ biến trong thế kỷ hai mươi mốt.
Kế Hoạch Hóa Gia Đình vẫn ủng hộ nhiều ý tưởng di truyền học. Điều này không nên gây ngạc nhiên vì trang "Lịch Sử và Thành Công" trên trang web của PPFA ghi rõ, "Margaret Sanger, người sáng lập Planned Parenthood, là một trong những anh hùng vĩ đại của phong trào này." Những nỗ lực ban đầu của Sanger vẫn là dấu ấn đặc trưng của sứ mệnh của Planned Parenthood.41 Nỗ lực của Sanger đã cổ vũ việc triệt sản, phá thai và giết trẻ sơ sinh của những người "khiếm khuyết" nhân danh chủ nghĩa ưu sinh. Càng chỉ ra việc thúc đẩy chủ nghĩa ưu sinh, PPFA ủng hộ việc phá thai trẻ em bị dị tật:
Từ năm 1956 đến 1962, hàng trăm phụ nữ ở Mỹ và châu Âu đã dùng thuốc thalidomide trong khi mang thai và sinh ra những đứa trẻ thiếu tay và chân. Sherri Finkbine, một người mẹ Mỹ có bốn con đã sử dụng thalidomide, bị từ chối phá thai. Hơn 60% người Mỹ không đồng tình với sự từ chối này.
Bà Finkbine trốn sang Thụy Điển để thực hiện một cuộc phá thai an toàn và hợp pháp. (Thai nhi bị dị dạng nghiêm trọng.) Trường hợp của cô ấy và những trường hợp khác liên quan đến phụ nữ đã dùng thalidomide thuyết phục nhiều người Mỹ rằng các luật chống phá thai cần được cải cách.42
Do đó, những trẻ sơ sinh bị "biến dạng nghiêm trọng" nên được phép bị tiêu hủy theo PPFA. Theo American Life League, vào năm 2006, PPFA đã trực tiếp chịu trách nhiệm (thông qua các phòng khám của mình) cho 289,750 ca phá thai.43 Do đó, PPFA chịu trách nhiệm cho gần 25 phần trăm số ca phá thai ước tính đã xảy ra ở Mỹ vào năm 2006.
PPFA cũng vẫn ủng hộ sự giải phóng tình dục bằng cách khuyến khích khái niệm rằng tình dục và ham muốn tình dục là một phần của lối sống bình thường, lành mạnh.45 Những khái niệm này phù hợp với quan điểm của Sanger về tình dục, mà bà đã viết trong một bức thư gửi cho cháu gái 16 tuổi của mình: “Hôn, vuốt ve, và thậm chí là giao hợp đều được chấp nhận miễn là chúng chân thành.”46 Alan Guttmacher, cựu chủ tịch của PPFA, đã nói, “Chúng ta chỉ đang đi trên con đường mà bà Sanger đã vạch ra cho chúng ta.”47 Thật đúng là như vậy!
Quan Điểm Kinh Thánh về Di Truyền Học và Kế Hoạch Hóa Gia Đình
Khi chúng ta bắt đầu với sự thật của Lời Chúa (Thượng Đế), chúng ta thấy rằng chủ nghĩa ưu sinh và những ý tưởng được tổ chức Kế hoạch hóa Gia đình thúc đẩy không phù hợp với Kinh Thánh.
Kinh Thánh cho thấy rằng Chúa coi tất cả mọi người đều bình đẳng.
Không có người Do Thái hay người Hy Lạp, không có nô lệ hay người tự do, không có nam hay nữ, vì tất cả các bạn đều là một trong Đấng Christ Giê-xu. (Galati 3:28)
Và Ngài đã tạo ra mọi dân tộc của nhân loại từ một người để sống trên khắp bề mặt trái đất. (Công vụ 17:26)
Chúa không quan tâm đến việc con người có làn da nâu đậm hay nâu nhạt, có khiếm thính hay thính giác hoàn hảo—Chúa không thiên vị.
Kinh Thánh cho thấy rằng cuộc sống là quý giá đối với Chúa.
Rồi Đức Chúa Trời phán: “Chúng ta hãy tạo ra con người theo hình ảnh của chúng ta, giống như chúng ta.” Và hãy để họ thống trị cá dưới biển và chim trên trời và gia súc và toàn bộ đất và mọi loài bò sát bò lê trên đất.” Vậy Đức Chúa Trời đã tạo ra con người theo hình ảnh của Ngài, theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, Ngài đã tạo ra họ; nam và nữ, Ngài đã tạo ra họ. (Sáng thế ký 1:26–27)
Vì Ngài đã tạo nên các phần bên trong của tôi; Ngài đã dệt tôi lại trong lòng mẹ tôi. Tôi ngợi khen Ngài, vì tôi được tạo nên một cách kỳ diệu và lạ lùng. Kỳ diệu thay công việc của Ngài; linh hồn con biết rất rõ điều đó. Khung xương của tôi không bị giấu kín trước mặt Ngài, khi tôi được hình thành trong bí mật, được dệt nên một cách tinh xảo trong lòng đất. Mắt Ngài đã thấy hình hài chưa thành hình của tôi; trong sách Ngài đã viết, từng ngày một, những ngày đã được hình thành cho tôi, khi còn chưa có một ngày nào. (Giáo huấn 139:13–16)
Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi Ngài đã ban Con Một của Ngài, để ai tin Ngài không bị hư mất mà được sự sống đời đời. (Giăng 3:16)
Chúa ra lệnh cho chúng ta phải chăm sóc mọi người bất kể họ gặp phải khó khăn gì.
Kết luận
Bạn tôi John và Tina được thông báo sau 19 năm kết hôn rằng họ sẽ có một em bé.48 Họ rất phấn khích, và rồi tin tức đến rằng em bé có thể có bất thường về nhiễm sắc thể. Tina đã chia sẻ với tôi:
Bác sĩ của chúng tôi đã nhiều lần khuyên chúng tôi nên phá thai vì bé được coi là có nguy cơ cao về các vấn đề nhiễm sắc thể. Chúng tôi không bao giờ bị lung lay vì chúng tôi biết rằng món quà bất ngờ nhỏ bé này là một món quà từ Chúa. Chúng tôi đã trải qua cảm giác hạnh phúc tột độ khi lần đầu tiên nhìn thấy Eden Lanay. Bảy ngày bên bé ấy chắc chắn sẽ là điểm nhấn của cả cuộc đời chúng tôi [Eden sinh ra với hội chứng Trisomy 18, hội chứng Edward]. Chúng tôi vô cùng biết ơn Chúa vì đã ban phước cho chúng tôi một cách vô hạn với cô bé xinh đẹp của chúng tôi.49 John nói:
Dù cái chết của Eden khó khăn đến đâu, chúng tôi vẫn trân trọng khoảng thời gian bên bé ấy. Trái tim tôi đau xót cho những người mất con trước khi sinh do sảy thai hoặc phá thai. Họ đã lỡ một trải nghiệm tuyệt vời với một sinh linh mới.
Bảy ngày chúng tôi có với Eden thật tuyệt vời hơn cả những gì tôi có thể miêu tả. Tôi sẽ giữ gìn những kỷ niệm quý giá đó suốt đời.
Cuộc sống là quý giá—dù cuộc sống đó ngắn ngủi hay bị khiếm khuyết đến đâu. Ngược lại với những ý tưởng được hỗ trợ bởi chủ nghĩa ưu sinh và Planned Parenthood, tất cả cuộc sống con người đều có giá trị vì nó đến từ Đấng Tạo Hóa.
Tiến sĩ Georgia Purdom
1 “Một người bạn của Anna hỏi bác sĩ, ‘Nếu đứa bé tội nghiệp đó có một cơ hội trong một nghìn, bác sĩ có phẫu thuật và cứu nó không?’” Bác sĩ cười và đáp, "Tôi e rằng nó có thể khỏi bệnh." Edwin Black, War Against the Weak (New York, NY: Four Walls Eight Windows, 2003), tr. 252.
2 Eduard Verhagen và Pieter J. J. Sauer, “Groningen Protocol—Tự sát ở những trẻ sơ sinh bị bệnh nặng,” Tạp chí Y học New England 352 số 10 (2005): 959–962.
3 Các bác sĩ đã phân tích 22 trường hợp trẻ sơ sinh bị tật nứt đốt sống nặng đã bị euthanize. Kết quả điển hình cho những người bị tật nứt đốt sống là gì? Trang web của March of Dimes về bệnh nứt đốt sống cho biết, “Với điều trị, trẻ em bị nứt đốt sống [tất cả các dạng] thường có thể trở thành những cá nhân năng động.” Hầu hết sống một cuộc đời bình thường hoặc gần như bình thường,” March of Dimes, “Spina Bifida,” marchofdimes.com/pnhec/ 4439_1224. asp. Và thế nhưng những đứa trẻ này lại được các bác sĩ coi là không có cuộc sống đáng sống.
4 Tiến sĩ John Harvey Kellogg, người sáng lập Quỹ Cải thiện Giống nòi, đã nói, “Chúng ta có những giống ngựa, bò, và lợn mới tuyệt vời. Tại sao chúng ta không có một giống người mới và cải tiến hơn? Black, Cuộc Chiến Chống Lại Kẻ Yếu, tr. 88.
5 Nhà nhân chủng học hàng đầu Paul Popenoe, trong bài báo năm 1915 có tiêu đề "Lựa chọn tự nhiên ở con người," đã nói, "Khoa học không biết cách nào để tạo ra giống nòi tốt từ giống nòi xấu, và tương lai của chủng tộc được xác định bởi loại trẻ em được sinh ra và sống sót để trở thành cha mẹ trong mỗi thế hệ." Chỉ có hai cách để cải thiện đặc điểm di truyền của chủng tộc, để cải thiện nó một cách cơ bản và bền vững. Một cách là tiêu diệt những kẻ yếu đuối sinh ra trong mỗi thế hệ. Đó là cách của Tự nhiên, phương pháp cũ của chọn lọc tự nhiên mà tất cả chúng ta đã đồng ý phải được thay thế. Khi chúng ta từ bỏ điều đó, chúng ta chỉ còn một lựa chọn khả thi, và đó là áp dụng một phương pháp nào đó để giảm số lượng những người yếu đuối được sinh ra trong mỗi thế hệ. Hy vọng duy nhất cho sự cải thiện vĩnh viễn của chủng tộc dưới sự kiểm soát xã hội là thay thế tỷ lệ sinh chọn lọc cho tỷ lệ tử vong chọn lọc của Tự nhiên. Điều đó có nghĩa là—di truyền học. Steven Selden, Inheriting Shame: The Story of Eugenics and Racism in America (New York, NY: Teachers College Press, 1999), tr. 11.
6 Trong cuốn sách năm 1922 của bà, The Pivot of Civilization, Margaret Sanger, người sáng lập Planned Parenthood, đã nói, “Tổ chức từ thiện chính nó là triệu chứng của một căn bệnh xã hội ác tính.” Những tổ chức rộng lớn, phức tạp và liên kết với nhau nhằm kiểm soát và giảm bớt sự lan rộng của nỗi khổ và nghèo đói cùng tất cả những điều ác độc đáng sợ phát sinh từ mảnh đất màu mỡ đầy hiểm ác này, là dấu hiệu chắc chắn nhất cho thấy nền văn minh của chúng ta đã sinh ra, đang sinh ra và đang duy trì một số lượng ngày càng tăng của những người khuyết tật, phạm pháp và phụ thuộc. Vì vậy, lời chỉ trích của tôi không nhằm vào 'thất bại' của lòng từ thiện, mà là vào sự thành công của nó.” Black, War Against the Weak, tr. 129
7 Wikipedia, “Twelve Tables,” en.wikipedia.org/wiki/Twelve_Tables.
8 Hiệp hội Y khoa và Nha khoa Cơ Đốc giáo, “Lịch sử của Eugenics,” cmda.org/wcm/CMDA/Issues2/Other1/Genetics1/Ethics_Statements11/A_History_of_Eugenic.aspx.
9 Galton viết cho Darwin rằng, “Tôi đã đặt [Nguồn gốc các loài] xuống với cảm giác thỏa mãn mà hiếm khi có được sau những ngày thơ ấu, như thể tôi đã được khởi đầu vào một lĩnh vực kiến thức hoàn toàn mới, mà tuy nhiên, vẫn liên kết với những điều khác theo hàng ngàn cách.” Thư tín giữa Charles Darwin và Francis Galton, Thư 82, galton.org/letters/darwin/correspondence.htm.
10 Black, War Against the Weak, tr. 16.
11 Galton viết, “Tôi không kiên nhẫn với giả thuyết đôi khi được bày tỏ, và thường được ngụ ý, đặc biệt trong những câu chuyện viết để dạy trẻ em trở nên tốt, rằng trẻ sơ sinh sinh ra đều giống nhau và rằng các tác nhân duy nhất tạo ra sự khác biệt giữa cậu bé và cậu bé, và giữa người đàn ông và người đàn ông, là sự kiên trì và nỗ lực đạo đức.” Tôi phản đối một cách mạnh mẽ nhất đối với những tuyên bố về sự bình đẳng tự nhiên. Donald DeMarco và Benjamin Wiker, Kiến Trúc Sư của Văn Hóa Tử Thần (San Francisco, CA: Ignatius Press, 2004), tr. 94.
12 Darwin, viết thư cho Galton, đã nói, “Thở ra bản thân mình [sic], nếu không thì sẽ có điều gì đó sai trái bên trong tôi.” Tôi không nghĩ rằng tôi từng đọc [Thiên Tài Di Truyền] bất cứ điều gì thú vị và độc đáo hơn thế—và bạn đã trình bày mọi điểm một cách rõ ràng và xuất sắc như thế nào!” DeMarco và Wiker, Kiến trúc sư của Văn hóa Tử thần, tr. 92.
13 “Nhưng có thể đáng để thêm một vài nhận xét về tác động của chọn lọc tự nhiên đối với các quốc gia văn minh ở đây.” Chủ đề này đã được ông W. R. Greg thảo luận một cách tài tình, và trước đó là ông Wallace và ông Galton. Hầu hết các nhận xét của tôi đều được lấy từ ba tác giả này. Với những người man rợ, những kẻ yếu đuối về thể chất hoặc tinh thần sẽ sớm bị loại bỏ; và những người sống sót thường thể hiện một trạng thái sức khỏe mạnh mẽ. Chúng ta, những người văn minh, ngược lại, cố gắng hết sức để ngăn chặn quá trình loại bỏ; chúng ta xây dựng các viện bảo trợ cho những người ngu ngốc, tàn tật và bệnh tật; chúng ta ban hành luật trợ cấp cho người nghèo; và các bác sĩ của chúng ta nỗ lực hết mình để cứu sống mọi người đến giây phút cuối cùng. Có lý do để tin rằng việc tiêm chủng đã bảo vệ hàng nghìn người, những người mà với thể trạng yếu ớt trước đây sẽ đã chết vì bệnh đậu mùa. Vì vậy, những thành viên yếu đuối của các xã hội văn minh sinh sản ra thế hệ tiếp theo của họ. Không ai đã chăm sóc việc nhân giống động vật nuôi sẽ nghi ngờ rằng điều này chắc chắn sẽ gây hại lớn cho giống nòi của con người. Thật ngạc nhiên là sự thiếu chăm sóc, hoặc chăm sóc sai cách, dẫn đến sự thoái hóa của một giống vật nuôi trong thời gian ngắn như thế nào; nhưng ngoại trừ trường hợp của con người, hầu như không ai lại ngu ngốc đến mức cho phép những con vật tồi tệ nhất của mình sinh sản.” Charles Darwin, The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex, ấn bản lần thứ nhất (London: John Murray, 1871), tr. 168–169.
14 Eugenics tích cực cũng được khuyến khích nhưng ở mức độ thấp hơn. Các cuộc thi gia đình khỏe mạnh đã được tổ chức tại nhiều hội chợ quận để phổ biến thông tin về chọn lọc giống và khuyến khích các gia đình "khỏe mạnh nhất" sinh sản thông qua giải thưởng và sự công nhận.
15 Black, War Against the Weak, tr. 58.
16 Nhà nhân giống hàng đầu Charles Davenport đã nói, “Khi chúng ta nhìn vào những người quen biết, chúng ta bị ấn tượng bởi sự đa dạng của họ về các đặc điểm thể chất, tinh thần và đạo đức.... Họ có thể ích kỷ hoặc vị tha, có trách nhiệm hoặc có xu hướng lười biếng... vì những đặc điểm này có thể di truyền. Ibid., tr. 105–106.
17 Ibid., tr. 52.
18 Ibid., tr. 67.
19 Joan Rothschild, The Dream of the Perfect Child (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2005), tr. 45; Black, War Against the Weak, tr. 398. Joan Rothschild, Giấc Mơ về Đứa Trẻ Hoàn Hảo (Bloomington, IN: Nhà Xuất Bản Đại Học Indiana, 2005), tr. 45; Black, Cuộc Chiến Chống Lại Kẻ Yếu, tr. 398.
20 Mẹ góa bụa của Carrie, Emma, được coi là kém trí và bị đưa vào viện tại thuộc địa dành cho người động kinh và kém trí ở Virginia. Carrie đã bị hiếp dâm khi còn là thiếu niên và sau đó bị đưa vào viện tại cùng một thuộc địa. Đứa bé của Carrie, Vivian, khi được đánh giá lúc tám tháng tuổi, được cho là không nhìn đúng cách. Vì vậy, "ba thế hệ của những kẻ ngu ngốc" như Holmes đã tuyên bố. Black, Cuộc Chiến Chống Lại Kẻ Yếu, tr. 108–123.
21 Robert Marshall và Charles Donovan, Phúc Lành Cho Những Người Không Có Con: Chính Sách Xã Hội của Planned Parenthood (San Francisco: Ignatius Press, 1991), tr. 277.
22 Black, Cuộc Chiến Chống Lại Kẻ Yếu, tr. 202.
23 George Grant, Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood (Franklin, TN: Adroit Press, 1992), tr. 94.
24 Sự hỗ trợ từ Kinh Thánh cho eugenics thường là những câu bị lấy ra khỏi ngữ cảnh. Ví dụ: "Về một kẻ yếu đuối về mặt đạo đức, Chúa Giê-xu đã nói: 'Thà hắn chưa bao giờ được sinh ra' [đề cập đến Giu-đa Ích-ca-ri-ốt, Mác 14:21, NIV]. Điều tương tự có thể được nói về hàng triệu kẻ yếu đuối ngày nay. . . . Và nếu những triệu người này có thể được ngăn chặn khỏi việc sinh sản để các thế hệ kế tiếp xuất hiện mà không có những khiếm khuyết của họ, thì một bước tiến lớn sẽ được thực hiện hướng tới việc hiện thực hóa một trật tự xã hội tốt đẹp hơn mà Chúa Giê-xu đã mơ ước! . . . Và nhà nhân giống học Cơ Đốc giáo tin rằng trong tinh thần và mục đích của công việc của mình, ông sẽ nhận được sự chấp thuận không điều kiện của Chúa Giê-xu.” “Di truyền học,” Trích đoạn Bài giảng #36, Cuộc thi Bài giảng của Hiệp hội Di truyền học Hoa Kỳ, 1926, eugenicsarchive.org/eugenics/topics_fs.pl?theme=32&search=&matches. Tuy nhiên, Phaolô đã viết, “Vì mọi người đều đã phạm tội và thiếu mất vinh quang của Thiên Chúa” (Rô-ma 3:23). Không có gì chúng ta làm trên trái đất này có thể mang lại thiên đàng và trái đất mới hoàn hảo (Khải Huyền 21:1) mà một ngày nào đó sẽ được chính Chúa tạo ra.
25 Grant, Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood, tr. 47.
26 Ibid., tr. 48.
27 Ibid., tr. 50.
28 Ibid., tr. 56.
29 Ibid., tr. 63.
30 DeMarco và Wiker, Kiến Trúc Sư của Văn Hóa Tử Vong, tr. 291.
31 Grant, Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood, tr. 59. Sanger, trong cuốn Pivot of Civilization, đã nói, “Kiểm soát sinh sản, điều đã bị chỉ trích là tiêu cực và phá hoại, thực sự là phương pháp ưu sinh vĩ đại nhất và đúng nghĩa nhất, và việc áp dụng nó như một phần của chương trình Eugenics sẽ ngay lập tức mang lại sức mạnh cụ thể và thực tế cho khoa học của họ.” Thực tế là, Kiểm soát Sinh sản đã được chấp nhận bởi những nhà Bác học ưu sinh học tư duy rõ ràng và tầm nhìn xa nhất như là phương tiện xây dựng và cần thiết nhất cho sức khỏe chủng tộc,” Black, War Against the Weak, tr. 129.
32 Ibid., tr. 131.
33 Grant, Grand Illusions: Di sản của Kế hoạch hóa Gia đình, tr. 61.
34 DeMarco và Wiker, Kiến Trúc Sư của Văn Hóa Tử Vong, tr. 295. Sanger, trong Pivot of Civilization, đã nói, “Khoa học hiện đại đang dạy chúng ta rằng thiên tài không phải là một món quà bí ẩn của các vị thần. . . . Cũng không phải là . . . kết quả của một tình trạng bệnh lý và suy đồi. . . . Thay vào đó, điều này là do việc loại bỏ các rào cản và hạn chế về sinh lý và tâm lý, điều này cho phép giải phóng và định hướng các năng lượng nội tại nguyên thủy của con người thành biểu hiện đầy đủ và thần thánh. ” Ibid., Sanger, trong Pivot of Civilization, đã nói, “Chậm nhưng chắc chắn chúng ta đang phá bỏ những điều cấm kỵ xung quanh tình dục; nhưng chúng ta đang phá bỏ chúng vì nhu cầu thiết yếu. Các quy tắc bao quanh hành vi tình dục trong các cộng đồng được gọi là Cơ Đốc giáo, các giáo lý của các nhà thờ về sự trinh tiết và sự thuần khiết tình dục, các lệnh cấm của pháp luật, và các quy ước giả tạo của xã hội, tất cả đều đã chứng minh sự thất bại của chúng như những biện pháp bảo vệ chống lại sự hỗn loạn do sự thất bại trong việc công nhận tình dục như một động lực trong bản chất con người—lớn như, nếu không lớn hơn, cơn đói. Năng lượng động lực của nó là không thể phá hủy.” Ibid., tr. 295–296.
35 Black, War Against the Weak, tr. 421.
36 Ibid., tr. 424.
37 Dự luật Chống phân biệt đối xử về di truyền đã được thông qua thành luật của Hoa Kỳ vào năm 2008. Luật này quy định rằng thông tin di truyền không thể được sử dụng chống lại một cá nhân cho mục đích bảo hiểm hoặc việc làm. Nhiều quốc gia không có luật như vậy.
38 Black, War Against the Weak, tr. 442.
39 Susannah Baruch, David Kaufman, và Kathy L. Hudson, “Xét Nghiệm Di Truyền của Phôi: Thực Hành và Quan Điểm của Các Phòng Thí Nghiệm Thụ Tinh Trong Ở Hoa Kỳ,” Fertility and Sterility, 89 số 5 (2008): 1053–1058.
40 DeMarco và Wiker, Kiến trúc sư của Văn hóa Tử vong, tr. 301.
41 Planned Parenthood, “Lịch sử và Thành công,” plannedparenthood.org/about-us/who-we-are/history-andsuccesses.htm.
42 Ibid.
43 American Life League, “Thống kê về phá thai và Planned Parenthood,” all.org/article.php?id=10123.
44 Số lượng ước tính các vụ phá thai xảy ra ở Mỹ vào năm 2006 là 1.206.200. Quyền Sống Quốc Gia, “Phá thai ở Hoa Kỳ: Thống kê và Xu hướng,” nrlc.org/abortion/facts/abortionstats.html.
45 “Một hiểu biết cơ bản về tình dục và giới tính có thể giúp chúng ta phân biệt giữa huyền thoại và sự thật và giúp chúng ta tận hưởng cuộc sống nhiều hơn” và “càng biết nhiều về tình dục và giới tính, chúng ta càng có khả năng kiểm soát cuộc sống tình dục và sức khỏe tình dục của mình tốt hơn,” Planned Parenthood, “Tình dục và Giới tính,” plannedparenthood. org/chủ đề sức khỏe/tình dục-4323.htm.
46 DeMarco và Wiker, Kiến Trúc Sư của Văn Hóa Tử Thần, tr. 294.
47 Grant, Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood, tr. 63. Để đọc thêm về hành trình và lời chứng tuyệt vời của họ, hãy xem blog của họ, "Baby Graves," babygraves downunder.blogspot.com.
49 Ibid.
Thánh Kinh | Khoa Học & Niềm Tin | Tiến Hóa Hay Sáng Tạo | Bài Mới Đăng
Tin Lành nầy về nước Đức Chúa Trời sẽ được giảng ra khắp đất, để làm chứng cho muôn dân. Bấy giờ sự cuối cùng sẽ đến. (Mathiơ 24:14)
