Khu Vườn Của Darwin
Anh ấy ngồi xổm ở góc lồng. Với đầu gục giữa hai đầu gối và hai tay ôm chặt chân vào ngực, anh cố gắng hết sức để che chắn cho mình khỏi đám đông. Những thanh sắt xung quanh anh mang lại một mức độ bảo vệ vật lý nhất định khỏi đám đông đang vây quanh anh – nhưng chúng không làm gì để bảo vệ anh khỏi những ánh mắt nhìn chằm chằm, những tiếng cười, những lời chế nhạo đổ xuống đầu anh ngày này qua ngày khác. Những đồng xu và đá ném vào da thịt anh, đám đông hy vọng khơi dậy một phản ứng nào đó. Những cơn giận hiếm hoi của anh chỉ càng kích động họ thêm.
Cách xa hàng nghìn dặm với quê nhà và mộ của tổ tiên bị tàn sát, anh mơ về những ngày anh tự do và say sưa đi lại trên quê hương mình. Anh khao khát được đi săn lại với người thân của mình. Anh khao khát sự đắm mình ấm áp trong tình bạn với vợ và con cái.
Nhưng tất cả những điều đó đã ở lại phía sau anh rồi. Gia đình và bộ tộc của anh đã bị sát hại nhân danh sự tiến hóa. Và giờ đây, anh ta co rúm trong lồng, một tù nhân trong khu vườn của Darwin.
Một Người Đàn Ông Tên Là Ota
Ota Benga sinh năm 1881 tại Trung Phi, nơi anh lớn lên khỏe mạnh và tinh thông các kỹ năng sinh tồn trong tự nhiên hoang dã. Là chồng của một người và là cha của hai đứa con, một ngày nọ anh trở về từ một cuộc săn voi thành công và phát hiện ra rằng trại mà anh gọi là "nhà" đã không còn tồn tại. Vợ, con và bạn bè của anh đã bị tàn sát, thi thể họ bị cắt xén trong một chiến dịch khủng bố do những kẻ côn đồ của chính phủ Bỉ thực hiện chống lại "những người bản địa kém tiến hóa". Ota sau đó bị bắt, đưa đến một ngôi làng và bán làm nô lệ.
Anh lần đầu tiên được đưa đến Hoa Kỳ từ Congo thuộc Bỉ vào năm 1904 bởi nhà thám hiểm châu Phi nổi tiếng Samuel Verner, người đã mua anh tại một phiên đấu giá nô lệ. Cao 4 feet 11 inches (1.5 mét), nặng chỉ 103 pound (47 ký), anh thường được gọi là "cậu bé". Thực tế, anh ấy là một con trai, một người chồng và một người cha. Ota lần đầu tiên được trưng bày như một "người man rợ tiêu biểu" tại khu vực nhân học của Hội chợ Thế giới St. Louis năm 1904. Cùng với những người lùn khác*, anh đã được các nhà khoa học nghiên cứu để tìm hiểu xem "các chủng tộc man rợ" so với người da trắng bị khuyết tật trí tuệ như thế nào trong các bài kiểm tra trí thông minh và cách họ phản ứng với những thứ như đau đớn.**
Tạp chí Scientific American ngày 23 tháng 7 năm 1904 đưa tin:
Họ là những sinh vật nhỏ bé, giống khỉ, có vẻ ngoài như yêu tinh... họ sống trong sự man rợ tuyệt đối, và mặc dù cơ thể họ có nhiều đặc điểm giống khỉ, nhưng họ lại sở hữu sự nhanh nhẹn nhất định dường như khiến họ thông minh hơn những người da đen khác... cuộc sống của người lùn pygmies rất thô sơ; họ không làm nông nghiệp và không nuôi gia súc. Họ sống bằng cách săn bắn và đặt bẫy, kiếm sống thêm bằng cách trộm cắp từ những người da đen lớn, thường định cư thành những thuộc địa nhỏ ở rìa các bộ lạc của họ, mặc dù họ không ổn định như nước, và đi lang thang khắp rừng. Dường như họ chỉ quen thuộc với kim loại thông qua tiếp xúc với những sinh vật cao cấp hơn.
Họ đã không đề cập đến nghiên cứu năm 1902 của H. H. Johnston trong Báo cáo của Viện Smithsonian, trong đó phát hiện ra rằng người lùn là một nhóm rất tài năng. Khi được nghiên cứu trong môi trường tự nhiên, Johnston phát hiện ra rằng họ là những chuyên gia về bắt chước, và họ rất nhanh nhẹn, lanh lẹ và linh hoạt về thể chất. Họ là những thợ săn xuất sắc, với kỹ năng xã hội và cấu trúc xã hội phát triển cao. Trong khi người ngoài coi họ là nguyên thủy, người Pygmy thực tế lại có niềm tin độc thần mạnh mẽ về Chúa. Nghiên cứu gần đây hơn đã xác nhận: "Tôn giáo của người lùn rừng Ituri*** dựa trên niềm tin rằng Chúa sở hữu toàn bộ sinh lực, một phần trong đó Ngài ban cho các sinh vật của mình, hành động này khiến họ tồn tại hoặc hoàn thiện. . . . Theo một câu nói yêu thích của người lùn, 'Người tạo ra ánh sáng cũng tạo ra bóng tối'."**** Khi Verner đến thăm vị vua châu Phi của họ, "Ông đã được đón tiếp bằng những bài hát và quà tặng, thức ăn và rượu cọ, trống. Ông ấy được khiêng bằng võng.
Nhưng những người theo thuyết Darwin đã không để ý đến bất kỳ điều nào trong số này. Những quan sát như vậy không phù hợp với những quan niệm định sẵn của họ về sự tiến hóa hoặc quan điểm rằng người lùn là những sinh vật kém cỏi, dưới con người. Khi người lùn ở St. Louis, họ đã được chào đón bằng tiếng cười, những ánh nhìn chằm chằm, những cú chọc và đẩy. Mọi người đến chụp ảnh rồi bỏ chạy... một số đến để đánh nhau với họ... Verner đã ký hợp đồng đưa người lùn trở về châu Phi an toàn. Thường thì chỉ cần giữ cho họ không bị xé nát tại hội chợ cũng đã là một cuộc đấu tranh rồi. Lặp đi lặp lại... đám đông trở nên kích động và xấu xa; xô đẩy và giật lấy nhau trong một sự điên cuồng. Rất khó cho mỗi lần Ota và người Batwa***** được đem ra.******
Triển lãm được cho là "khoa học một cách toàn diện" trong việc trình bày các giai đoạn tiến hóa của con người. Do đó, họ yêu cầu phân biệt rõ ràng những người da đen sẫm nhất với những người da trắng chiếm ưu thế. Sự hiện diện của Ota với tư cách là thành viên của "nền văn hóa thấp nhất được biết đến" được dự định là sự tương phản rõ rệt với người da trắng, những người đại diện cho "đỉnh cao nhất" của nhân loại.
Trong khi đó, các nhà nhân chủng học phụ trách trưng bày tiếp tục nghiên cứu bằng cách thử nghiệm và đo lường. Trong một trường hợp, "đầu của người nguyên thủy đã bị cắt khỏi cơ thể và đun sôi thành hộp sọ". Tin rằng kích thước hộp sọ là chỉ số của trí thông minh, các nhà khoa học đã ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng hộp sọ "nguyên thủy" lại lớn hơn hộp sọ của chính trị gia Daniel Webster.+
Sau hội chợ, Verner đưa Ota và những người lùn khác trở lại châu Phi. Ota sớm tái hôn, nhưng người vợ thứ hai của anh đã qua đời vì bị rắn độc cắn. Anh cũng bị chính người dân của mình tẩy chay vì có quan hệ với người da trắng. Trở lại quê hương, Ota thấy mình hoàn toàn cô đơn. Anh trở lại Mỹ cùng với Verner, người nói rằng sẽ đưa anh trở lại châu Phi trong chuyến đi tiếp theo. Điều đó đã không có ý định xảy ra. Khi trở lại Mỹ, Verner đã cố gắng bán những con vật của mình cho các sở thú và bán những thùng cổ vật mà anh mang về từ châu Phi. Verner cũng đang gặp vấn đề tài chính nghiêm trọng và không đủ khả năng chăm sóc Ota.
Khi Verner giới thiệu Ota với Tiến sĩ Hornady, giám đốc Vườn thú Bronx, rõ ràng là anh ta sẽ lại được trưng bày – nhưng lần này, việc trưng bày mang một sắc thái thậm chí còn tàn nhẫn hơn. Vào ngày 9 tháng 9 năm 1906, trang nhất của tờ The New York Times giật gân: "Người Bushman chia sẻ lồng với khỉ ở Công viên Bronx." Mặc dù Tiến sĩ Hornady khăng khăng rằng anh chỉ đơn thuần là trưng bày "một triển lãm thú vị" cho công chúng, tờ Times đưa tin rằng Tiến sĩ Hornady "dường như không thấy sự khác biệt giữa một con thú hoang và người đàn ông da đen nhỏ bé; và lần đầu tiên trong bất kỳ sở thú nào của Mỹ, một con người đã được trưng bày trong lồng."
Vào ngày 10 tháng 9, tờ Times đưa tin:
Luôn có một đám đông trước lồng, hầu hết thời gian đều cười ầm lên, và từ hầu hết mọi góc của khu vườn đều có thể nghe thấy câu hỏi "Người lùn ở đâu?" Câu trả lời là: "Trong khu nhà khỉ."
Bradford và Blume, những người đã nghiên cứu sâu rộng về cuộc đời của Ota cho cuốn sách Ota Benga: Người lùn Pygmy trong Vườn thú, lưu ý:
Ý nghĩa của cuộc triển lãm cũng được thể hiện rõ qua những câu hỏi của du khách. Anh ấy là người hay là khỉ? Anh ấy có phải là một cái gì đó ở giữa không? "Đó có phải là người không?" một khán giả Đức hỏi. Đó là một người đàn ông à? ... Không ai thực sự nhầm vượn hoặc vẹt là con người. Cái "nó" này đến gần hơn rất nhiều. Đó là một người đàn ông phải không? Đó có phải là khỉ không? Liệu đó có phải là một giai đoạn tiến hóa bị lãng quên không?
Tiến sĩ Hornady là người ủng hộ nhiệt thành thuyết của Darwin. Tờ New York Times ngày 11 tháng 9 năm 1906 đưa tin rằng ông đã kết luận rằng có "sự tương đồng chặt chẽ giữa người hoang dã châu Phi và loài vượn" và rằng ông "duy trì quan điểm phân cấp về các chủng tộc".
Buổi triển lãm đã thành công rực rỡ. Vào ngày 16 tháng 9, 40.000 du khách đã đến sở thú. Đám đông quá đông đến nỗi một cảnh sát đã được giao nhiệm vụ bảo vệ Ota toàn thời gian vì anh "luôn có nguy cơ bị đám đông túm, giật, chọc và xé xác".++
Không phải ai cũng đồng tình với sự điên cuồng này. Một nhóm các mục sư da đen quan tâm đã đứng ra bảo vệ Ota. Tờ Times ngày 10 tháng 9 đưa tin Mục sư Gordon nói: "Chủng tộc của chúng ta... đã đủ suy sụp rồi, không cần phải trưng bày một người trong số chúng ta với loài khỉ." Tuy nhiên, vào ngày 12 tháng 9, tờ Times đã đáp trả bằng cách nói: "Vị mục sư da màu nên được cho biết rằng thuyết tiến hóa... hiện đang được giảng dạy trong sách giáo khoa của tất cả các trường học, và nó không còn gây tranh cãi hơn bảng cửu chương."
Cơn sốt truyền thông cuối cùng đã dẫn đến việc Ota được thả khỏi lồng, nhưng cảnh tượng vẫn tiếp tục. Tờ The Times đưa tin vào ngày 18 tháng 9: "Có 40.000 du khách đến công viên vào Chủ nhật. Hầu như mọi người đàn ông, phụ nữ và trẻ em trong đám đông này đều đổ xô đến khu nhà khỉ để xem điểm thu hút chính của công viên—một người hoang dã đến từ châu Phi. Họ đuổi theo anh ta khắp khuôn viên cả ngày, vừa gào thét, vừa cổ vũ, vừa la hét. Một số người chọc vào xương sườn anh ta, những người khác làm anh ta vấp ngã, tất cả đều cười nhạo anh ta.
Cuối cùng, chính Hornady cũng bị mệt mỏi (có lẽ là do áp lực từ truyền thông hoặc do sự kiệt sức mà buổi trình diễn đã gây ra). Ota đã được thả khỏi sở thú. Trong những tháng tiếp theo, anh được chăm sóc tại một loạt các cơ sở và bởi một số cá nhân có lòng trắc ẩn. Năm 1910, anh đến một cộng đồng người da đen ở Lynchburg, Virginia, nơi anh tìm thấy sự đồng hành và chăm sóc. Anh đã trở thành một người theo đạo Cơ đốc được báp tem, và vốn từ tiếng Anh của anh đã cải thiện nhanh chóng. Anh thường xuyên chăm sóc những trẻ em, bảo vệ chúng và dạy chúng cách săn bắn. Anh cũng học đọc và thỉnh thoảng tham gia các lớp học tại một chủng viện ở Lynchburg. Sau đó, anh được tuyển dụng làm công nhân nhà máy thuốc lá.
Nhưng Ota ngày càng trở nên chán nản, thù địch, mất lý trí và cô đơn. Khi mọi người nói chuyện với anh ấy, họ nhận thấy anh ấy có nước mắt trong mí mắt khi nói với họ rằng anh ấy muốn về nhà. Kết luận rằng mình sẽ không bao giờ có thể trở về quê hương, vào ngày 20 tháng 3 năm 1916, Ota đã dí súng lục vào ngực và bắn một viên đạn xuyên qua tim mình.
Hạt Giống Của Chủ Nghĩa Phân Biệt Chủng Tộc
Thuyết tiến hóa Darwin cho rằng con người đã thay đổi "từ phân tử thành người" trong hàng triệu năm, với một trong những giai đoạn trung gian của chúng ta là loài vượn. Lý thuyết này ngụ ý một cách logic rằng một số "chủng tộc" nhất định giống vượn hơn là con người. Kể từ khi thuyết tiến hóa trở nên phổ biến và lan rộng, các nhà khoa học Darwin đã cố gắng xây dựng các chuỗi liên tục đại diện cho sự tiến hóa của loài người, với một số "chủng tộc" được xếp gần với loài vượn hơn trong khi những chủng tộc khác được xếp cao hơn trên thang tiến hóa. Những chuỗi liên tục này chỉ được hình thành bởi vẻ bề ngoài và vẫn được sử dụng ngày nay để biện minh cho nạn phân biệt chủng tộc—mặc dù di truyền học hiện đại đã chứng minh rõ ràng rằng sự khác biệt của chúng ta, dù ít ỏi đến đâu, cũng không sâu sắc hơn làn da.
Ở trang cuối cùng của cuốn sách "Nguồn Gốc Loài Người" (The Descent of Man), Charles Darwin bày tỏ ý kiến rằng ông thà là hậu duệ của một con khỉ hơn là của một "người man rợ". Khi mô tả những người có làn da sẫm màu hơn, ông thường dùng những từ như "man rợ", "thấp kém" và "suy đồi" để chỉ người Mỹ bản địa, người lùn và hầu hết các nhóm dân tộc có ngoại hình và văn hóa khác với ông. Trong tác phẩm của mình, người lùn đã được so sánh với "các sinh vật thấp hơn" và bị gán mác là "những cư dân tích hợp thấp của Quần đảo Andaman".+++
Mặc dù phân biệt chủng tộc không bắt đầu với thuyết Darwin, nhưng Darwin đã làm nhiều hơn bất kỳ ai khác để phổ biến nó. Sau khi Darwin "chứng minh" rằng tất cả con người đều có nguồn gốc từ loài vượn, việc kết luận rằng một số chủng tộc đã tiến hóa xa hơn những chủng tộc khác là điều tự nhiên. Theo quan điểm của ông, một số chủng tộc (cụ thể là người da trắng) đã bỏ xa các chủng tộc khác, trong khi các chủng tộc khác (đặc biệt là người lùn) hầu như chưa phát triển. Phụ đề của cuốn sách kinh điển năm 1859 của Darwin, Nguồn Gốc Các Loài, là Sự Bảo Tồn Các Giống Ưu Thế Trong Cuộc Đấu Tranh Sinh Tồn. Cuốn sách này đề cập đến sự tiến hóa của động vật nói chung, và cuốn sách sau này của ông, Nguồn Gốc Loài Người, đã áp dụng lý thuyết của ông vào con người.
Khi hạt giống của thuyết Darwin tiếp tục lan rộng vào những năm 1900, câu hỏi được đặt ra là "Ai là con người và cái gì không phải là con người?" Các câu trả lời thường bị ảnh hưởng bởi những cách giải thích hiện tại về thuyết Darwin.++++ Quan điểm phổ biến là người da đen tiến hóa từ loài gorilla mạnh mẽ nhưng kém thông minh hơn, người phương Đông tiến hóa từ loài đười ươi, và người da trắng tiến hóa từ loài linh trưởng thông minh nhất, loài tinh tinh.+++++ Trên toàn cầu, những kết luận như vậy đã được sử dụng để biện minh cho nạn phân biệt chủng tộc, áp bức và diệt chủng.
Tuy nhiên, chỉ trong vài thập kỷ, thuyết tiến hóa đã được sử dụng để biện minh cho việc người da trắng châu Âu quay lại chống lại chính họ. Những thành quả của thuyết tiến hóa Darwin, từ quan niệm về sự ưu việt của chủng tộc của Đức Quốc xã đến việc sử dụng nó trong việc phát triển chính sách chính phủ của họ, đều được ghi chép rõ ràng. Các tác phẩm của J. Bergman trong Perspectives on Science and the Christian Faith, tháng 6 năm 1992 và tháng 3 năm 1993, chỉ là một vài ví dụ trong khối lượng lớn tài liệu cho thấy mối liên hệ giữa tư duy tiến hóa và cuộc tàn sát diệt chủng của Hitler đối với những người vô tội.
Jim Fletcher nhớ lại những ấn tượng sâu sắc này từ chuyến thăm Bảo tàng Holocaust ở Washington, D.C.:
Toa xe lửa, một khi bạn nhận ra nó tượng trưng cho điều gì, sẽ kéo bạn vào, mặc dù không theo cách giống như những người mà nó tưởng niệm đã bị ép xuống khỏi tàu nhiều thập kỷ trước. Mùi hôi kỳ lạ—mà nhiều du khách cho rằng chắc chắn là mùi của cái chết—không thể chùi rửa được. Đáng lẽ không nên như vậy, vì nó nhắc nhở các giác quan của chúng ta một cách sâu sắc về những gì xảy ra khi con người rời bỏ Chúa, và những ý tưởng độc ác không bị thách thức... Khi Adolph Hitler tìm kiếm "giải pháp cuối cùng" cho cái mà ông gọi là "vấn đề Do Thái" – sự tồn tại của người Do Thái – ông chỉ cần nhớ lại những gì các nhà khoa học như Ernest Haeckel và các nhà thần học tự do đã chấp nhận: rằng một quá trình vô mục đích, được gọi là tiến hóa, đã tạo ra sự phức tạp của mọi sự sống, bao gồm cả nền văn minh. Nó đã làm điều đó thông qua một quy trình không khoan nhượng, trong đó kẻ mạnh loại bỏ kẻ yếu. Khi ảnh hưởng của ý tưởng này lan rộng, Kinh Thánh ngày càng được giảng dạy như một huyền thoại.#
Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc tiếp diễn trên đất châu Âu đã dẫn đến những cuộc đấu tranh gay gắt và đổ máu không kể xiết giữa những người thuộc các "chủng tộc" khác nhau cùng sinh sống trên cùng một vùng đất. Xung đột sắc tộc gần đây giữa người Serbia và người Croatia, cũng như sự tan rã của Tiệp Khắc thành Cộng hòa Séc và Slovakia, chỉ là một vài ví dụ.
Tuy nhiên, ảnh hưởng của thuyết Darwin đến nạn phân biệt chủng tộc chắc chắn không chỉ giới hạn ở châu Âu. Trái trong khu vườn của Darwin đã (và đang) được gặt hái ở quê hương tôi là Úc, nơi từng tham gia vào một hoạt động buôn bán tàn nhẫn các mẫu vật "mắt xích còn thiếu" được thúc đẩy bởi những ý tưởng tiến hóa và phân biệt chủng tộc ban đầu. Bằng chứng được ghi lại cho thấy hài cốt của có lẽ 10.000 người thổ dân Úc hoặc hơn đã được vận chuyển đến các bảo tàng Anh trong một nỗ lực điên cuồng để chứng minh niềm tin phổ biến rằng họ là "mắt xích còn thiếu".
Những người theo thuyết tiến hóa ở Hoa Kỳ cũng tham gia mạnh mẽ vào ngành công nghiệp thịnh vượng này, thu thập các loài "dưới người". (Viện Smithsonian ở Washington lưu giữ hài cốt của hơn 15.000 cá nhân!) Cùng với các nhà quản lý bảo tàng từ khắp nơi trên thế giới, một số tên tuổi hàng đầu trong giới khoa học Anh đã tham gia vào hoạt động buôn bán quy mô lớn, đào trộm mộ này. Những người này bao gồm nhà giải phẫu học Sir Richard Cohen, nhà nhân chủng học Sir Arthur Keith và chính Charles Darwin. Darwin đã viết thư yêu cầu hộp sọ người Tasmania khi chỉ còn bốn người bản địa của hòn đảo sống sót, với điều kiện là yêu cầu này không "làm phiền" tình cảm của họ.
Một số bảo tàng không chỉ quan tâm đến xương mà còn cả da tươi. Những thứ này đôi khi được dùng để trưng bày những mẫu vật tiến hóa thú vị khi chúng được nhồi bông.## Những "mẫu vật" như vậy đang được chào bán với giá đắt. Bằng chứng bằng văn bản cho thấy nhiều mẫu vật "tươi" trong số đó được thu thập bằng cách đơn giản là đi ra ngoài và giết hại người bản địa ở đất nước tôi. Hồi ký trên giường bệnh năm 1866 của Korah Wills, thị trưởng Bowen, Queensland, Australia, đã mô tả chi tiết cách ông giết và xẻ xác các thành viên bộ lạc địa phương vào năm 1865 để lấy mẫu vật khoa học.
Edward Ramsay, người phụ trách Bảo tàng Úc ở Sydney trong 20 năm kể từ năm 1874, đã tham gia sâu sắc vào việc này. Ông đã xuất bản một cuốn sách nhỏ cho bảo tàng, trong đó không chỉ hướng dẫn cách trộm mộ mà còn hướng dẫn cách bịt các vết đạn từ "mẫu vật" vừa bị giết.
Nhiều nhà sưu tập tự do đã làm việc dưới sự hướng dẫn của ông. Ví dụ, bốn tuần sau khi Ramsay yêu cầu đầu lâu của người Bungee da đen, một nhà khoa học trẻ nhiệt tình đã gửi cho ông hai chiếc, thông báo: "Người cuối cùng trong bộ tộc của họ vừa bị bắn chết."###
Hạt giống từ vườn của Darwin thậm chí còn lan đến tận châu Á, nơi tư duy tiến hóa được sử dụng để biện minh cho các hành động phân biệt chủng tộc và diệt chủng của họ. Để biện minh cho sự xâm lược bành trướng của quốc gia mình, người Nhật đã được bảo rằng họ là chủng tộc "tiến hóa cao nhất" trên trái đất. Rốt cuộc, người châu Âu với cánh tay dài hơn và bộ ngực rậm lông rõ ràng gần gũi hơn với loài vượn, phải không? Người phương Tây tất nhiên cũng đáp trả tương tự, thường xuyên mô tả người Nhật là những kẻ man rợ vô văn hóa để làm mất nhân tính cho việc giết người bằng vũ khí hủy diệt hàng loạt của họ.
Ở Bắc Mỹ, thuyết Darwin đã được sử dụng để biện minh cho chế độ nô lệ thuộc địa cũng như việc loại bỏ các "bộ lạc bản địa man rợ" cản trở sự bành trướng về phía tây của người châu Âu, dưới danh nghĩa "định mệnh hiển nhiên". Người dân ở các châu lục khác nhau muốn "chứng minh" rằng "chủng tộc" của họ có nguồn gốc đầu tiên. Kết quả là, người Đức rêu rao về hóa thạch người Neanderthal, người Anh cũng làm tương tự với người Piltdown, và cứ thế. Hiện tại, các thành viên của Ku Klux Klan biện minh cho chủ nghĩa phân biệt chủng tộc của họ dựa trên cơ sở rằng họ là một chủng tộc tiến hóa hơn. Phong trào Nhận Dạng Cơ đốc Giáo hiện tại tin rằng người Do Thái và người da đen không thực sự là con người.
Ngày nay, thuyết Darwin và tư duy tiến hóa cũng cho phép các chuyên gia bình thường, đáng kính – những người vốn dĩ tận tâm cứu người – biện minh cho sự tham gia của họ vào việc tàn sát hàng triệu sinh linh con người chưa chào đời, những người (giống như người bản địa Úc trong tư duy Darwin trước đây) cũng bị coi là "chưa hoàn toàn là con người".
Chúng Ta Đến Đây Bằng Cách Nào?
Sáu nghìn năm trước, Đức Chúa Trời đã tạo ra một thế giới hoàn hảo và nắn ra hai người đầu tiên theo hình ảnh của Ngài. Con người được tạo ra để cai trị dưới quyền của Đức Chúa Trời và chăm sóc toàn bộ sự sáng tạo của Ngài. Sau trận lụt, Đức Chúa Trời đã nhắc lại kế hoạch này với Nô-ê và ba người con trai của ông.
Theo Lời Đức Chúa Trời, tất cả mọi người trên trái đất ngày nay đều là con cháu của ba người con trai của Nô-ê, những người lại là con cháu của người đàn ông đầu tiên, A-đam. Vậy là chúng ta đều có chung một dòng máu. Chúng ta đều là anh chị em, ruột thịt và họ hàng trong cùng một gia đình.
• Tất cả chúng ta đều được Thượng Đế tạo ra. Đức Chúa Trời (Thượng Đế) đã tạo nên con người từ bụi đất (Sáng Thế Ký 2:7).
• Tất cả chúng ta đều được tạo ra theo hình ảnh của Thượng Đế. Đức Chúa Trời phán: "Chúng ta hãy làm người theo hình ảnh chúng ta" (Sáng Thế Ký 1:26).
• Chúng ta đều là một gia đình. Đức Chúa Trời đã tạo nên mọi dân tộc từ một người (Công vụ 17:26).
• Tất cả chúng ta đều được Thượng Đế yêu thương. Đức Chúa Trời yêu thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài (Giăng 3:16).
Mặc dù thuyết tiến hóa Darwin thường được sử dụng để biện minh cho tội diệt chủng và phân biệt chủng tộc, Lời Đức Chúa Trời lại lên án rõ ràng việc lạm dụng người khác. Đức Chúa Trời phán với Nô-ê và các con trai ông: “Nhưng các ngươi sẽ không ăn thịt có máu, tức là sự sống của nó. ... Ta sẽ đòi mạng người từ tay đồng loại. "Kẻ nào đổ máu người, thì máu hắn sẽ bị người đổ; vì Đức Chúa Trời đã dựng nên loài người theo hình ảnh Ngài" (Sáng Thế Ký 9:4–6).
Lời Chúa lên án một danh sách dài các hành vi lạm dụng: lạm dụng thai nhi, lạm dụng trẻ em, lạm dụng người già, người bệnh và người nghèo. Các nguyên tắc rút ra từ Lời Đức Chúa Trời cũng lên án sự phân biệt đối xử dựa trên ngôn ngữ, văn hóa, giới tính hoặc màu da.
Lời Chúa nói rằng tất cả mọi người sau trận lụt đều là con cháu của ba người con trai của Nô-ê. "Ba người này là con trai của Nô-ê, và từ họ mà dân cư khắp đất đã tản lạc" (Sáng Thế Ký 9:19). Tại Tháp Ba-bên, nhân loại đã nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời và từ chối tuân theo Lời Ngài. Họ tự nâng mình lên như thẩm quyền tối cao và bắt đầu một chu kỳ lạm dụng đã được lặp lại bởi mọi dân tộc trong mọi thế hệ. Sau đó, sự kiện Tháp Ba-bên đã chia rẽ vốn gen của loài người. Các tổ hợp gen khác nhau ở các nhóm khác nhau đã dẫn đến việc một số người có làn da chủ yếu sáng, một số người có làn da chủ yếu sẫm màu, và những người khác có mọi sắc thái ở giữa.
Với sự hiểu biết hiện tại của chúng ta về di truyền học, chúng ta hiện biết rằng những khác biệt sinh học này chỉ là bề ngoài và không đáng kể. Sự khác biệt về thể chất của chúng ta chỉ là kết quả của sự kết hợp khác nhau của các đặc điểm thể chất mà Chúa đã đặt vào vốn gen của loài người khi tạo ra. Do sự khác biệt di truyền nhỏ, sự xuất hiện của các nhóm người khác nhau là rất gần đây và có thể đã xảy ra nhanh chóng trong các quần thể nhỏ chỉ sau vài thế hệ sau tháp Ba-bên, khi các nhóm người lan rộng khắp các môi trường khác nhau trên trái đất.
Tuy nhiên, sự nổi loạn của con người vào thời điểm lịch sử quan trọng này đã mãi mãi đặt các nhóm người độc đáo này vào thế đối đầu với nhau. Hận thù sắc tộc, chiến tranh và "chủ nghĩa phân biệt chủng tộc" đã trở thành thông lệ kể từ đó. Người với người, quốc gia với quốc gia, giết hại người bản địa Úc, chế nhạo người lùn châu Phi, nô lệ hóa người Mỹ gốc Phi, tàn sát người Do Thái—danh sách cứ tiếp tục kéo dài—và cách duy nhất để con người biện minh cho hành động tà ác của mình là lạm dụng sự thật về lịch sử, khoa học và Lời Chúa.
Bạo hành đối với đồng loại không có ranh giới. Hơn một trăm năm trước, một số người thổ dân ở Úc đã sử dụng "giày tử thần" để lẻn đến gần nạn nhân, thường là vào lúc rạng đông, để sát hại họ. Đôi khi kẻ ám sát được bộ lạc cử đi chính thức; đôi khi hắn hành động vì thù hận cá nhân. Đôi giày tử thần, làm bằng lông đà điểu emu, không để lại dấu vết nào có thể lần theo. Phần trên của giày được làm bằng tóc người.
Vào giữa thế kỷ 19, nhiều sự bóp méo khác nhau về Kinh Thánh và khoa học đã được sử dụng để cố gắng biện minh cho chế độ nô lệ. Một số người phủ nhận sự thật Kinh Thánh rằng tất cả đều là con cháu của A-đam và Ê-va. Những người khác bóp méo những gì Kinh Thánh nói để ngụy biện rằng màu da sẫm là một lời nguyền giáng lên Ham, con trai của Nô-ê.
Có lẽ lạm dụng nổi tiếng nhất về thuyết tiến hóa để biện minh cho chủ nghĩa phân biệt chủng tộc là chế độ Nazi của Adolf Hitler, chế độ này đã thúc đẩy một chủng tộc thượng đẳng và tìm cách tiêu diệt các chủng tộc được cho là kém hơn. Nhà sử học Arthur Keith đã mô tả vụ thu hoạch đặc biệt nguy hiểm này từ khu vườn của Darwin bằng những lời này trong cuốn sách Evolution and Ethics:
Để thấy các biện pháp tiến hóa và đạo đức bộ lạc được áp dụng nghiêm ngặt vào các vấn đề của một quốc gia hiện đại vĩ đại, chúng ta phải quay lại nước Đức năm 1942. Chúng ta thấy Hitler tin tưởng sâu sắc rằng thuyết tiến hóa là cơ sở duy nhất thực sự cho chính sách quốc gia. . . . Như tôi vẫn luôn khẳng định, nhà lãnh đạo Đức là một người theo thuyết tiến hóa; ông ta đã cố gắng một cách có ý thức để thực hành của Đức phù hợp với lý thuyết tiến hóa.####
Diệt chủng như một chính sách của nhà nước – ví dụ như ở Liên Xô, Trung Quốc và Đức Quốc xã – đã bị lên án kể từ khi Thế chiến thứ hai kết thúc. Thế giới đã chứng kiến những tác động của "chủ nghĩa phân biệt chủng tộc" qua lăng kính của Holocaust, nhưng liệu trí tuệ và nỗ lực của con người có thể hạn chế nó không?
Từ "phân biệt chủng tộc", tất nhiên, bắt nguồn từ "chủng tộc", khái niệm cho rằng có những nhóm chủng tộc riêng biệt trên khắp thế giới: châu Á, châu Âu, Trung Đông, Nam Mỹ, v.v. Nhưng bạn có biết rằng khái niệm về các chủng tộc người không có trong Kinh Thánh không? Do đó, triết lý phân biệt chủng tộc xa lạ với Kinh Thánh và bắt nguồn từ con người.
Vào giữa thế kỷ 19 ở Anh, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, hay còn gọi là ưu thế dân tộc, khá phổ biến. Nó cũng trùng hợp với một số cuộc tấn công trắng trợn nhất vào Kinh Thánh khi những người như Herbert Spencer, Darwin và Thomas Huxley tìm cách thần thoại hóa Cựu Ước, tất nhiên, bắt đầu với câu chuyện sáng thế trong Sáng Thế Ký.
Bi thảm thay, quan điểm của họ đã truyền cảm hứng cho những người sẽ đến sau họ và biến thế kỷ 20 thành thế kỷ đẫm máu nhất trong lịch sử loài người. Stalin, Hitler và Mao đã gây ra cái chết của hàng chục triệu người – và có thể chứng minh rằng họ làm điều này do ảnh hưởng của chủ nghĩa tự nhiên Darwin, vốn thổi bùng ngọn lửa ưu việt chủng tộc. Theo lý trí con người, mỗi người tự quyết định điều gì là đúng trong mắt mình. "Mọi người đều làm điều đúng theo ý mình" (Các Quan Xét 21:25).
Một khi con người từ bỏ thẩm quyền của Lời Đức Chúa Trời, sẽ không còn nền tảng cho đạo đức và công lý trên thế giới. Khi sự thật của Đức Chúa Trời bị từ chối, chỉ có lý trí con người mới được sử dụng để biện minh cho mọi loại điều ác.
• Phân biệt chủng tộc
• An tử
• Phá thai
Thay vì kính trọng anh em, chúng ta lại phân biệt đối xử với họ. Thay vì bảo vệ anh em, chúng ta lại ghét họ. Thay vì chào đón láng giềng, chúng ta lại khinh thường họ. Thay vì bảo vệ những người yếu thế, chúng ta đặt bản thân lên hàng đầu.
Không có thẩm quyền tuyệt đối về đúng và sai, con người ở mọi thế hệ đã đưa ra vô số lý do để biện minh cho hành vi lạm dụng. Con người hiện đại cũng không khác gì. Họ đã lạm dụng khoa học để biện minh cho đủ loại tội ác. Theo thuyết tiến hóa, con người không có gì đặc biệt:
• Chúng ta không có Đấng Tạo Hóa và không phải chịu trách nhiệm trước bất kỳ ai.
• Tổ tiên loài người đã tiến hóa thành nhiều nhánh khác nhau trong hàng triệu năm.
• Cái chết là một bước tự nhiên trong vòng đời.
• Chúng ta chỉ là động vật, và kẻ khỏe nhất sẽ sống sót.
Ngay cả Stephen Jay Gould, một nhà tiến hóa học hàng đầu, cũng giải thích cách mọi người trong thế kỷ 19 đã lạm dụng khoa học để ủng hộ những định kiến của riêng họ:
Các lập luận sinh học ủng hộ phân biệt chủng tộc có thể đã phổ biến trước năm 1859, nhưng chúng đã tăng lên hàng chục lần sau khi thuyết tiến hóa được chấp nhận.#####
Vườn của Darwin—một gốc rễ sâu rộng và mạnh mẽ của nạn phân biệt chủng tộc—tiếp tục lan rộng khắp văn hóa và thế giới của chúng ta. Nó không chỉ là một phần trong quá khứ của chúng ta; nó còn tiếp diễn trong suốt thế hệ này. Ở một số nơi đã có tiến bộ. Trong một số lĩnh vực nhất định của xã hội chúng ta, nạn phân biệt chủng tộc đang bị bác bỏ, và đàn ông, phụ nữ đang đến với nhau như anh chị em.
Ở những nơi khác trên thế giới, sự thù hận chủng tộc và sắc tộc vẫn tiếp tục bùng phát với quy mô khổng lồ. Bản tin buổi tối là câu chuyện về những người ghét người khác vì màu da hoặc hình dạng khuôn mặt của họ.
Nó Sẽ Kết Thúc Ở Đâu?
Chắc chắn nó sẽ kết thúc vào lần đến thứ hai của Chúa Giê-xu Christ, khi sự thật và trật tự được khôi phục. Nhưng cho đến lúc đó, chúng ta phải làm gì? Chúng ta phải sống, suy nghĩ và ứng xử với những người đồng loại trên hành tinh này như thế nào? Có hy vọng nào không? Tôi tin là có.
Một khảo sát về lịch sử phân biệt chủng tộc sẽ cho chúng ta thấy rằng hai giải pháp này (các nguyên tắc Kinh Thánh và sự thật khoa học) là những công cụ không thể thiếu và mạnh mẽ trong việc nhổ rễ khu vườn của Darwin và gieo những hạt giống chân lý mới vào lòng chúng ta, vào các nhà thờ và vào thế giới của chúng ta.
Ken Ham
* Từ "Pygmy" bị nhiều người trong nhóm dân tộc này coi là xúc phạm. Ngày nay, những người sống ở lưu vực Congo ở Trung Phi bao gồm người Mbenga, Mbuti và Twa.
** P. V. Bradford và H. Blume, Ota Benga: The Pygmy in the Zoo (New York: St. Martin’s Press, 1992), tr. 113–114.
*** Nhóm này tự nhận là người Mbuti hoặc Bambuti.
**** Jean-Pierre Hallet, Pygmy Kitabu (New York: Random House, 1973), tr. 14–15.
***** Ngày nay, họ tự nhận là người Echuya Batwa.
****** Ibid., tr. 118–119.
+ Ibid., tr. 16.
++ Bradford và Blume, Ota Benga: The Pygmy in the Zoo, tr. 185–187.
+++ Hallet, Pygmy Kitabu, tr. 292, 358–359.
++++ Bradford và Blume, Ota Benga: Người lùn trong vườn thú, tr. 304.
+++++ T. G. Crookshank, The Mongol in Our Midst (New York: E. F. Dutton, 1924).
# Lời nói đầu trong cuốn "Một Dòng Máu" của Ken Ham (Green Forest, AR: Master Books).
## David Monoghan, "Những Kẻ Trộm Xác", The Bulletin, ngày 12 tháng 11 năm 1991.
### Ibid., tr. 33.
#### Arthur Keith, Evolution and Ethics (New York: G. P. Putnam’s Sons, 1947), tr. 28–30, 230.
##### Stephen Jay Gould, Ontogeny and Phylogeny (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 1977).
Thánh Kinh | Khoa Học & Niềm Tin | Tiến Hóa Hay Sáng Tạo | Bài Mới Đăng
Tin Lành nầy về nước Đức Chúa Trời sẽ được giảng ra khắp đất, để làm chứng cho muôn dân. Bấy giờ sự cuối cùng sẽ đến. (Mathiơ 24:14)
